□李明
一、修正自身不可自欺欺人
《论语·乡党第十》记录：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之。三嗅而作。
有一天，孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。孔子神色一动，野鸡发现行人的脸色不善，就飞向了高空，飞着盘旋了一阵后，又落在了树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，也懂得识时务呀！识时务呀！”子路向它们肃然拱拱手，野鸡长叫了几声，振几下翅膀飞走了。
孔子借自然现象来抒发自己的情感。他发现山谷里的野鸡都能够看出人的情绪，以及人的脸色所表现出的喜怒哀乐，然后识时务地飞到它应去的地方。
《大学》记录，诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”意思是：《诗经》中说：叽叽喳喳叫着的黄鸟，栖息在山丘边角落的树林中。孔子是说：对于应居之地，连黄鸟都知道应该待在什么地方，何以人还不如一只鸟吗？
《大学》讲，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严厉可畏的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。
修正自身，使其身修，必须要做到意诚（意念真诚），不可装腔作势，自欺欺人。连山中的野鸡和黄鸟都知道人的情绪，同时还知道它们应当怎么做，以及应当该去什么地方。作为人就更应当知道这些。
二、做任何事都要适可而止
《论语·先进第十一》记录，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
一次子贡问老师孔子道：“颛孙师（即子张）与卜商（即子夏）谁更优秀？”
孔子说：“颛孙师做事有些过分过头，卜商办事有些赶不上，有点欠缺。”
子贡说：“这么说颛孙师更强一些吗？”
孔子说：“过分与赶不上同样不好。”
“过犹不及”体现了儒家思想的一个重要原则，就是“中庸之道”。宋代著名的理学家朱熹注解说，子张才高意广，而好为苛难，故常过于中。子夏笃信谨守而格局狭隘，故常不及。过和不及，都是差之毫厘，谬以千里。说明凡做任何事都要适当，适可而止，坚守中道才是正理，过度与不足同样不好。
三、为人做事要谦虚低调真诚
《论语·颜渊第十二》记录，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
一次仲弓（孔子弟子冉雍）向孔子问仁。夫子说：出门做事如同去接待贵宾，差遣人民如同去承当重大祭祀。自己不愿意承受的，不要强加给别人。仕于诸侯无怨言，侍奉大夫无怨言。仲弓说：我虽然不聪明，请让我按照这几句话去做吧。
在《论语》中，孔子的许多弟子多次问到“仁”的问题，孔子的回答是不同的。孔子对仲弓的回答，“出门如见大宾，使民如承大祭”。说的是出了门，在外面要谨守礼仪，谦虚低调。“己所不欲，勿施于人”，这是恕道，就是要“克己”，遏制自己对他人的过分要求和期待，遏制自己的欲望。
现实社会很多人不是这样，所以一出门就是祸患。孔子教仲弓出门在外要谦虚低调，指使别人做事就像承担祭祀礼仪一样慎重小心。
“在邦无怨，在家无怨”，就是为国家服务，为家族尽力，要任劳任怨，没有怨恨，不发牢骚。为什么没有怨恨呢？因为这种服务，乃是我自家愿意的付出，是我自家修习仁德的路径，是自我修养完善的结果。孔子告诉仲弓要行“恕”道：自己不愿意承受的，不要强加给别人。也就是说，要将心比心，推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。